德國杜塞道夫IMC²城光使命教會門徒訓練課程

神所分別為聖的第一樣東西，就是「時間」──第七日。這表示時間是耶和華神親自分別出來而為聖的：當時間分別出來歸給神，時間就不再是普通的時間，是一個特別的「時機」。而安息的目的，是專心注意仰望神如何做工，而不是專注在自己所在乎的事上。時機到了，我們要停下自己的工作，才看得見（辨認出）神正在做的事。其實我們所有的時間都應該被神來使用。

「先求他的國」講的是次序。神在我的時間表裡排第幾位？「愛惜光陰」原文有「贖回／把握時機」的意思──時間會被許多事悄悄吃掉，我們要主動把它贖（搶救）回來為神所用。

神要摩西造會幕的時候，沒有讓他自由發揮，而是給了他一個「山上的樣式」，要他照著做。聖潔不只是動機順服神的心意，方式也順服神的啟示。教會的服事需要我們照神所指示的樣式藉由我們的全人來建造，但我們卻習慣照自己覺得好的方式來進行。

耶穌把這順服放在「愛」裡面：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」順服不是逼迫下無可奈何的聽命，是在基督裡被愛充滿的見證。羅馬書則提醒我們，人很容易不知不覺照著世界的樣式活，被世界的樣式所塑造著，所以我們需要常來到神的面前、安息在基督裡面，心意更新變化中，才能有智慧地分辨得出神的旨意為何。

「看見」是留意、認出、洞察出。許多先知和君王想看卻沒看見，門徒卻看見了──所以耶穌說他們的眼睛有福了，神的美意臨到在門徒中，喚醒了他們心中的盼望。

那麼，是什麼讓人看得見？耶穌說是「清心」。「清心」講的是專注──眼睛只盯在一件事情上看。目光單一、定住不移的人，才看得見神；心思分散在很多事情上的人，就算主與他在一起也看不見祂。

不虛假、不兩面：一邊親近神，一邊又固執抓住自己的意見。

路加九章那幾個人正好相反。他們都想跟從主，卻都帶著一句「容我先……」，此人的話表面上承認耶穌是「主」，實際上卻仍由自己決定跟從的時間、方式和條件。

保羅為教會的禱告正是這件事：求神照明我們「心中的眼睛」，求神啟示我們，開啟我們的眼睛，使我們快跑跟隨祂。

瑪拉基書把奉獻說成一件很實在可以操練的事、也是無法替代的事：這是神祝福的管道。獻上最好的，來承認所有的祝福是從天上賞賜而來。

到了新約，保羅把重心放在「心」上：不作難、不勉強，神喜愛的是「樂意」的人。所以奉獻不是規定的數字，是甘心的回應。

而保羅說「施比受更為有福」的時候，是先說「我凡事給你們作榜樣」──奉獻是可以彼此看見、彼此學習的一件事。

「看別人比自己強」不是要我們貶低自己，而是換一種眼光看弟兄姊妹──把對方看成值得我去幫助、去看重的人。這是謙卑的具體操練。

彼得前書說我們是「活石」。石頭單獨一塊沒有辦法成為殿，一定要搭建在別的石頭上，才砌得起來。所以人際關係本身就是建造：我怎麼對待身邊的弟兄姊妹，就是我在怎麼建造神的殿。而彼得說「聖潔的國度、屬神的子民」時，用的都是複數──神分別為聖的，從來不只是一個人，是一整群人。

「彼此」是這幾節反覆出現的字──彼此勸慰、彼此親熱、彼此推讓、彼此服事。神給每個人的恩賜不一樣，正是為了讓我們彼此需要。

最後這一節說出彼此體恤的代價：「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」兩個人在一起，其中必有一個是「領袖」；而「領袖」要學的就是讓「死」在自己身上發動，好讓「活」在另一個人身上發動。神家的每一位若讓生命就在對方身上活起來時，神死和復活的愛就在我們當中，我們彼此的關係就活了。