Das vom Evangelium geprägte Leben The Gospel-Shaped Life
Vier FragenFour Questions
Das Thema lautet: das vom Evangelium geprägte Leben. Ich sehe es an und denke: Warum habe ich dem je zugestimmt? Das vom Evangelium geprägte Leben — das ist das Christentum, das ist das ganze Christentum. Also, wie viel Zeit habe ich?
This topic is the gospel-shaped life. I'm looking at that and I'm saying, why did I ever agree to that? The gospel-shaped life — that's Christianity. That's the whole of Christianity. So, okay, how long do I have?
Manchmal ist das Beste, was ich tun kann, ein Überblick. Nicht aus dreißigtausend Fuß Höhe, sondern aus fünfzigtausend, bei einem so weiten Gegenstand. In die Tiefe kommt man dabei nirgends, und doch hilft es.
I think the best thing for me to do, sometimes, is to give overviews. Sometimes not the 30,000-foot view, but maybe the 50,000-foot view of a subject as vast as this, where you can't drill down very deep into any part of it, but is nevertheless a helpful thing.
Um vom evangeliumsgeprägten Leben zu reden, muss man vier Fragen beantworten. Ich hoffe, Sie erwarten nicht, dass ich auch nur eine davon gründlich beantworte. Aber schon zu zeigen, welches die rechten Fragen sind, ist wichtig.
To talk about the gospel-shaped life, I think you have to actually answer four questions. I hope you don't think I'm going to answer any of them thoroughly. But even to show you what the right questions are to ask is important.
Vier Fragen. Was ist das Evangelium? Formt das Evangelium ein Leben? Wie sieht ein solches Leben aus? Und wie verändert und formt das Evangelium uns?Four questions. What's the gospel? Does the gospel shape a life? What does the gospel-shaped life look like? And how does the gospel change and shape our lives?
I. Das Evangelium ist Nachricht, nicht RatschlagI. The Gospel Is News, Not Advice
Einer der besten Wege, die Spitze des Speers zu fassen, ist dieser: Das Evangelium ist eine Nachricht, kein Ratschlag. Ein Ratschlag ist eine Anweisung, die dir hilft, etwas zustande zu bringen. Eine Nachricht ist ein Bericht, dass etwas für dich zustande gebracht worden ist. Es ist in der Geschichte bereits geschehen, und du musst darauf antworten.
One of the best ways to understand the point of the spear of the gospel is to say the gospel is news, not advice. Advice is counsel that you get to help you get something accomplished. News is a report that something has been accomplished for you. It's already happened in history, and you must respond to it.
Alle Religionen außer dem Christentum sind im Grunde Ratschlag. Das Christentum aber ist Nachricht, Evangelium, gute Botschaft. Jede andere große Religion wurde von einem Propheten, einem Weisen, einer Gestalt gegründet, die kam und sagte: Hier ist der Weg, Gott zu finden. Von allen Weltreligionen wurde einzig das Christentum von einem Mann gegründet, der kam und sagte: Ich bin Gott, gekommen, um euch zu finden.
Essentially all religions besides Christianity are all advice. Christianity is news, gospel, good news. Every major religion was founded by a prophet, or a sage, or a figure who came and said, here's the way to find God. Only Christianity, of all the world religions, was founded by a man who came and said, I'm God, come to find you.
Nicht: Hier ist der Weg zu Gott. Sondern: Ich bin Gott, gekommen, um euch zu finden; ich bin gekommen, um zu tun, was ihr nicht konntet. Jede andere Religion sagt: Hier ist der Rat, wie du tun sollst, was zu tun ist, um mit Gott in Verbindung zu kommen. Beim Christentum läuft es umgekehrt: Gott kommt herab und sagt, ich bin gekommen, um euch zu finden.
Not, here's the way to God. I'm God, come to find you. I'm God, come to do what you couldn't do. Every other religion says, here's advice on how to do what you need to do to connect to God. Christianity is the other way around. It comes down and says, I'm God, come to find you.
Anders gesagt: Das Evangelium kommt nicht durch Jesus Christus, das Evangelium ist Jesus Christus. Darum kann Paulus sagen, er habe es sich zum Vorsatz gemacht, nichts zu wissen als Christus und ihn gekreuzigt. Das ist selbstverständlich zugespitzt. Aber was er sagen will, ist dies: Was Jesus für uns vollbracht hat, und unser Vertrauen darauf — das ist das Evangelium.
Another way to put it is that the gospel doesn't come through Jesus Christ. The gospel is Jesus Christ. So that Paul can say, I made it my object to know nothing except Christ and him crucified. For Paul to say that is an exaggeration, of course. But what he's actually saying is: what Jesus has accomplished for us, and our reliance on him — that's the gospel.
1. Korinther 2,2 Denn ich hielt es für richtig, unter euch nichts zu wissen als allein Jesus Christus, ihn, den Gekreuzigten.“For I resolved to know nothing while I was with you except Jesus Christ and him crucified.”
Ein Ratschlag legt dir eine Last auf, eine Nachricht nimmt sie dir ab. Das Evangelium nimmt Lasten weg; es legt keine auf.Advice puts a burden on, news takes it off. The gospel takes burdens off. It doesn't put burdens on.
Als die Last abfielThe Moment the Burden Fell Off
Zwei geschichtliche Berichte haben mir über die Jahre geholfen, dies zu begreifen. William Holland war ein Freund von John und Charles Wesley, einer der frühen Methodisten. Er kam etwa zu der Zeit zum Glauben, als auch die Wesleys es taten. Sie lasen damals laut aus Martin Luthers Auslegung des Galaterbriefs. Und eines Abends ging es Holland auf. Sein Bericht steht im ersten Band von Arnold Dallimores Leben George Whitefields.
A couple of historic accounts have meant a lot to me and helped me understand this. William Holland was one of the friends of John and Charles Wesley, one of those early Methodists. He was converted at about the time the Wesleys were getting converted too. And one of the things they were doing was reading aloud from Martin Luther's commentary on Galatians. And one night William Holland got it. You can read this in Arnold Dallimore's first volume of his life of George Whitefield.
Holland erzählt: Charles Wesley las die Vorrede laut vor. Und bei Luthers Worten — was denn, haben wir also nichts zu tun? Nein, nichts; nur ihn annehmen, der uns von Gott gemacht ist zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlösung — in diesem Augenblick kam eine Kraft über ihn, die er nicht zu beschreiben wusste. Seine große Last, sagt er, fiel in einem Nu ab. Sein Herz war so voll Frieden und Liebe, dass er in Tränen ausbrach. Als er danach auf die Straße trat, spürte er den Boden kaum, auf den er trat.
William Holland says Charles Wesley read the preface aloud. And at Luther's words — what, have we then nothing to do? No, nothing; but only accept of him who of God has been made unto us wisdom, and righteousness, and sanctification, and redemption — at that moment there came such a power over him as he could not well describe. His great burden fell off in an instant. His heart was so filled with peace and love that he burst into tears. When he afterwards went into the street, he could scarcely feel the ground he trod upon.
Der andere Bericht stammt von Nathan Cole. Er lebte in den 1740er Jahren in Connecticut, ein kaum des Lesens kundiger Bauer, und kam zum Glauben, als er George Whitefield predigen hörte. Was er aufschrieb, steht durchweg in Großbuchstaben, ohne Satzzeichen, und liest sich etwas mühsam. Aber die entscheidende Stelle trifft er genau.
There's an account of a man named Nathan Cole. He was a man who lived in Connecticut in the 1740s, a barely literate farmer, and he heard George Whitefield preach, and he was converted. His account is all in caps, no punctuation, a little bit hard to read. But here's the key spot where he became a Christian.
Er schreibt nicht: Ich habe Christus als meinen Heiland angenommen — das darf man sagen, aber es trifft, denke ich, die Spitze des Speers nicht. Er schreibt: Ihn predigen zu hören gab mir eine Herzenswunde. Durch Gottes Segen wurde mein alter Grund aufgebrochen, und ich sah, dass meine eigene Gerechtigkeit mich nicht retten konnte.
He doesn't say, I accepted Christ as my Savior — though that's okay to say, it doesn't, I don't think, get the point of the spear. Here's what he said, listening to George Whitefield: my hearing him preach gave me a heart wound. By God's blessing, my old foundation was broken up. And I saw that my righteousness could not save me.
Ich sah, dass meine eigene Gerechtigkeit mich nicht retten konnte. Zwei Männer vor zweihundertfünfzig Jahren, und beide sagen dasselbe: In jenem Augenblick fiel die Last ab.I saw that my righteousness could not save me. Two men, two and a half centuries ago, saying the same thing: that is the moment the burden came off.
Zwei Formen der GesetzlichkeitTwo Kinds of Legalism
Ich betone das, weil es heute für bibeltreue, evangelikale Christen äußerst leicht ist, in eine von zwei Formen dessen zu fallen, was ich Ratschlag-Dienst nenne — statt eines vom Evangelium geprägten Dienstes und Lebens.
The reason I'm stressing this is because it is extremely easy today for Bible-believing, evangelical Christians to fall into one of two forms of what I would call advice-giving rather than gospel-shaped ministries and lives.
Die eine ist das, was die meisten von uns als Gesetzlichkeit kennen. Es gibt Gemeinden mit einer hohen Sicht der Schrift, die dennoch gesetzlich sind. Sie bringen jeden im Dienst dazu — ausdrücklich, meist aber unausgesprochen —, zu glauben: Wenn du nicht ungeheuer gut bist, wenn du nicht jede dieser Regeln hältst, samt einer Menge außerbiblischer Regeln, wenn du nicht so lebst und dies tust und all dies glaubst, dann bist du kein richtiger Christ. Das legt Lasten auf. Das sagt: Wenn du diese Lasten trägst, wird Gott an dir Gefallen haben. Und damit ist das Evangelium verloren.
On the one hand, you have what most of us know as legalism. There are churches that have a high view of the Bible, but they are legalistic. And what they do is, either explicitly but usually implicitly, they make everybody in the ministry believe that unless you're incredibly good, unless you follow every one of these rules, including a lot of these extra-biblical rules, unless you live like this, and do this, and believe all these things, you're not really a Christian. They're putting burdens on. They're saying, if you bear these burdens, then God will be pleased with you — which, of course, is losing the gospel.
Es gibt aber auch, würde ich sagen, eine liberal-evangelikale Gesetzlichkeit. Sie geht so: Wir wollen nicht so viel von Zorn und Blut und Sühne reden. Wir reden lieber von der Gemeinde als dem neuen Volk Gottes, von einer Gemeinschaft der Liebe, der Freude, des Friedens und der Gerechtigkeit. Und Christ wird man, indem man dieser Gemeinschaft beitritt, ein Teil von ihr wird und Teil von Gottes Programm zur Erneuerung der Welt.
But there's also, I would say, a kind of liberal evangelical legalism. And it goes like this. It says, we don't want to talk too much about wrath, and blood, and atonement. We would rather talk about the church as a new people of God, a community of love, joy, peace and justice. And to become a Christian, you join the community, you become part of this community, you become part of God's program to renew the world.
So schön das klingt — es ist eine neue Gesetzlichkeit. Warum? Weil es Ihnen wieder eine Last auflegt. Sie dürfen nicht engstirnig sein. Sie müssen einschließend sein. Sie müssen sich ausstrecken. Sie müssen Menschen lieben.
And as great as that sounds, it's a new kind of legalism. Why? Because it's putting a burden on you again. You've got to not be bigoted. You've got to be inclusive. You've got to be reaching out. You've got to be loving people.
„Meine Ketten fielen ab""My Chains Fell Off"
Charles Wesley hat das Evangelium schließlich begriffen. Als William Holland es erfasste, hatte er es noch nicht; er war sich noch nicht recht im Klaren, was da vorging, aber später ging es ihm auf. Und in jenem großen Lied von ihm steht die Zeile: Meine Ketten fielen ab, mein Herz war frei.
Charles Wesley did eventually figure out the gospel. He actually didn't understand it when William Holland was getting it; he still wasn't quite sure what was going on, but he eventually got it. And there's that line in that great hymn where he says: my chains fell off, my heart was free.
Ist das die Sprache Ihres Herzens? Wenn Sie in eine dieser beiden Formen der Gesetzlichkeit geraten — ist es das? Anders gesagt: Wenn Sie sagen, Christsein heiße, du musst Menschen lieben, du musst für sie sorgen, du musst in der Welt Gerechtigkeit üben, du musst die Welt erneuern — sagt dann jemand: Meine Ketten fielen ab? Nein. Er sagt: Schön, das begeistert mich, aber es ist eine Last.
Now, is that the language of your heart? If you get into either of these kinds of legalism, is that it? In other words, if you say what it means to be a Christian is you have to love people, and you have to care for them, you have to do justice in the world, and you have to renew the world — does a person say, okay, my chains fell off? No. They're saying, okay, that's great, I'm excited, but it's a burden.
Das Evangelium nimmt Lasten weg. Die Last Ihrer Vergangenheit, die Last Ihrer Schuld, die Last Ihrer Angst vor der Zukunft, die Last der elterlichen Erwartungen — alle Lasten werden abgenommen.
The gospel takes burdens off. The burdens of your past, the burdens of your guilt, the burden of your fear of the future, the burdens of parental expectations — all burdens are taken off.
Wenn Sie meinen, Sie könnten die Sühnung des Zornes Gottes durch das Blut Christi, die zur völligen Freiheit von aller Schuld führt, noch verbessern — was auch immer diese Verbesserung sei, ich glaube nicht, dass Sie dann singen werden: Meine Ketten fielen ab, mein Herz war frei. Nein. Sie legen Menschen Lasten auf.
If you feel like you can improve on the propitiation of the wrath of God through the blood of Christ, leading to complete freedom from all guilt — if you can improve on that, whatever that improvement is, I don't think you're going to be singing, my chains fell off, my heart is free. You're not. You're putting burdens on people.
Wenn diese Zeile die Hintergrundmusik Ihres Herzens ist, den ganzen Tag, dann werden Sie Ausgeglichenheit haben, Freude, Kraft — und ein vom Evangelium geprägtes Leben.If that's the language of your heart all the time, the baseline background music of life, you'll have balance, you'll have joy, you'll have power, and you can have a gospel-shaped life.
II. Formt das Evangelium das Leben?II. Does the Gospel Shape a Life?
Es gibt viele, die sagen: Das Evangelium formt das Leben nicht, das Gesetz formt das Leben. Also: Es gibt Evangelium und es gibt Gesetz, und wir dürfen beides nicht vermengen — das stimmt. Das Evangelium rettet Sie; Sie glauben ihm, Sie ruhen in ihm, und Sie sind gerettet. Was aber die Art Ihres Lebens leiten soll, das sei das Gesetz. Nun, da ich gerettet bin, wende ich mich um und frage: Herr, wie kann ich dir gefallen? Und da ist das Gesetz, und es sagt Ihnen, wie Sie leben sollen.
There are plenty of folks who say, the gospel doesn't shape the life; the law shapes the life. That is to say, you have gospel and you have law, and we mustn't confuse them — and that's right. The gospel saves you. You believe in the gospel, and you rest in him, and you're saved. But then, what actually directs the way in which you live should be the law. Now that I'm saved, I turn and say, Lord, how can I please you? And here's the law, and the law tells you how to live.
So weit es geht, ist das sogar wahr. Das Gesetz ist nach wie vor unser Wegweiser. Als guter reformierter Presbyterianer glaube ich: Obwohl ich aus Gnade gerettet bin, heißt das nicht, dass ich Gott nicht gefallen möchte. Und wie gefalle ich Gott? Ich sehe auf das Gesetz. So gefällt man Gott. Das ist sein Wille.
As far as it goes, that's actually true. The law is still our guide. As a good Reformed Presbyterian, I believe that though I am saved by grace, it doesn't mean that I don't want to please God. And how do I please God? I look at the law. That's how to please God. That's his will.
Aber es ist zu glatt zu sagen, das Evangelium forme Ihr Leben nicht, das täte allein das Gesetz. Es geht nicht nur biblisch nicht auf — es gibt zu viele Texte, die vom Gehorsam reden, der aus dem Evangelium fließt. Ich will Ihnen auch zeigen, dass es ganz praktisch nicht aufgeht.
However, it's actually too neat to say the gospel doesn't shape your life, only the law does. Not only does it not really line up — there are too many biblical texts that talk about the obedience that flows from the gospel — but I want to show you that it actually is pretty impractical, too.
Der Vorgesetzte, der die Schuld auf sich nahmThe Boss Who Took the Blame
Vor einigen Jahren sah ich eine junge Frau, die offensichtlich nicht gläubig war und niemanden zu kennen schien; sie kam herein und lief am Ende des Gottesdienstes gleich wieder hinaus. Einmal erwischte ich sie danach. Sie sagte: Ich komme her, ich bin nicht sicher, ob ich glaube, was Sie glauben, aber es zieht mich an. Da fragte ich sie, wie sie von Redeemer erfahren habe.
Some years ago, I saw a young woman who clearly wasn't a believer, didn't seem to know anybody else, would come in and run out at the very end of the service. One time I caught her after the service. And she says, I come in, and I'm not sure if I believe what you guys do, but I'm intrigued. So I said, how did you find out about Redeemer?
Sie arbeitete für einen Fernsehsender in New York. Sie war noch nicht lange dort, als ihr ein wirklich schwerer Fehler unterlief, ein Fehler, der eine Laufbahn beendet. Sie rechnete damit, gefeuert zu werden, und damit sei es aus. Aber ihr Vorgesetzter, der bei seinen Vorgesetzten und bei allen anderen großes Ansehen genoss, ging hinein und nahm die Schuld auf sich: Ich habe sie nicht eingearbeitet, ich habe sie nicht vorbereitet. Wenn ihr auf jemanden böse sein wollt, dann auf mich. Entlasst sie nicht.
She worked for a TV network in New York City. She hadn't been with the network very long when she made a really bad mistake, a career-ending kind of mistake. And she thought she'd get the ax, and that would be it. But her boss, who had a lot of credibility with his superiors and everyone else, went in and took the blame for her, and said, I didn't train her, I didn't prep her. If you're going to be mad at somebody, be mad at me. Don't fire her.
Damit verlor er an Ansehen, verlor gesellschaftliches Kapital, daran ist kein Zweifel. Sie aber behielt ihre Stelle. Sie ging hin, um ihm zu danken, und er sagte: Nein, nein, danken Sie mir nicht. Damit gab sie sich nicht zufrieden. Sie sagte: Ich hatte Vorgesetzte, die sich mit dem schmückten, was ich getan hatte; das kam ständig vor. Aber nie hatte ein Vorgesetzter die Schuld für etwas auf sich genommen, das ich verschuldet hatte. Das entspricht nicht der menschlichen Natur. Die menschliche Natur nimmt den Ruhm für das, was die Untergebenen gut machen, und schiebt ihnen die Schuld zu, wenn etwas schiefgeht. Sie haben die Schuld genommen. So etwas habe ich noch nie gesehen.
Now when he did that, he lost credibility. He lost social capital, no doubt about that. But she kept her job. So she went in to try to thank him, and he says, no, no, don't thank me. And she wasn't satisfied with that. She said, I've had bosses in the past take credit for things that I've done; that happened all the time. I've never had a boss take the blame for something I had done. That's not human nature. Human nature is to take credit for what the people underneath me have done, and if somebody underneath me does something wrong, then you blame them. You took the blame. I've never seen that before.
Er versuchte weiter, bescheiden abzuwinken. Aber sie ließ nicht locker. Schließlich sagte er: Gut, ich sage es einmal, und Sie haben mich dazu gebracht. Ich möchte nur, dass Sie wissen: Ich bin Christ. Und mein ganzes Leben gründet auf einem Mann, der die Schuld für mich getragen hat. Und das prägt tatsächlich die Art, wie ich alles in meinem Leben tue. Da fragte sie: In welche Gemeinde gehen Sie?
And of course he still was trying to be modest. But finally she pressed him enough. And he says, okay, I'm going to say this once, and you've made me say it. I just want you to know I'm a Christian. And my whole life is based on a man who took the blame for me. And that actually tends to shape the way in which I do everything in my life. And she said, where do you go to church?
Würden Sie sagen, dieser Mann habe bloß getan, was das Gesetz Gottes verlangt? Verlangt das Gesetz Gottes, dass er die Schuld auf sich nimmt und dabei womöglich seine eigene Stelle aufs Spiel setzt? Es war nicht sein Fehler, es war ihrer. Verlangt das Gesetz Gottes das? Ich denke, wenn Sie wirklich nachdenken und tief genug in die goldene Regel hineingehen — behandle andere so, wie du behandelt werden möchtest —, dann ja, in gewissem Sinn. Aber ehrlich gesagt: Es wäre keine Sünde gewesen, wenn er nicht hineingegangen wäre und die Schuld auf sich genommen hätte.
Would you say that that man was just doing what the law of God requires? Could you say that the law of God requires him to take the blame, maybe even get himself closer to losing his own job? It wasn't his fault, it was her fault. Does the law of God require that? I actually think that if you really think about it, yeah, if you go down deep enough into the golden rule — treat others the way you'd want to be treated. But there's a sense in which the law of God would not really require that. It wouldn't be a sin for him not to go in and take the blame.
So hat er nicht gedacht. Er wurde vom Evangelium geformt. Durch die Brille des Evangeliums sah er in das Gesetz hinein und erblickte darin, was man sonst nie sähe.That's not how he thought about it. He was being shaped by the gospel. Through the lenses of the gospel, he looked into the law, and he saw things that you would never see otherwise.
Und er hatte einen Beweggrund. Das Gesetz Gottes kann Ihnen keinen Beweggrund geben; es kann Ihnen nur einen Maßstab geben.Not only that, he had a motivation. The law of God cannot give you the motivation. It can only give you a standard.
Paulus stellt Petrus zur RedePaul Confronts Peter
Galater 2,14 und der Zusammenhang dort sind ein großartiges Beispiel. Petrus, als Jude aufgewachsen, hätte die Heiden für unrein gehalten, um mit ihnen zu essen. Er wird Christ. Es gibt auch Heiden, die Christen sind. Er ist Jude und Christ. Und doch wird er das Gefühl nicht los: Ihr mögt Christen sein, aber ihr seid immer noch Heiden. Und er hörte auf, mit ihnen zu essen.
Galatians 2:14 and that area is a great example of a place where Peter, being raised as a Jewish man, would have considered the Gentiles just unclean to eat with. He becomes a Christian. There are other Gentiles that are Christians. He's a Jew and he's a Christian, and yet he can't overcome the feeling of, yeah, you guys might be Christian, but you're still Gentiles. And he stopped eating with them.
Galater 2,14 Als ich aber sah, dass sie nicht richtig handelten nach der Wahrheit des Evangeliums, sprach ich zu Kephas öffentlich vor allen: Wenn du, der du ein Jude bist, heidnisch lebst und nicht jüdisch, warum zwingst du dann die Heiden, jüdisch zu leben?“When I saw that they were not acting in line with the truth of the gospel, I said to Cephas in front of them all, "You are a Jew, yet you live like a Gentile and not like a Jew. How is it, then, that you force Gentiles to follow Jewish customs?"”
Als Paulus ihn zurechtweist, sagt er nicht: Petrus, du brichst das Gesetz gegen Rassismus. Er stellt ihn zur Rede und sagt: Du handelst nicht nach der Wahrheit des Evangeliums. Wie können wir Juden, die wir wissen, dass wir allein aus Glauben gerecht werden und nicht aus dem, was wir tun — wie können wir die Heiden so ansehen? Wie können wir uns über sie erheben?
But when Paul confronts him, he doesn't actually say, Peter, you're breaking the no-racism law. He confronts him and says, you're not in line with the truth of the gospel. How can we Jews, who know that we're justified by faith alone and not by anything we do — how can we look at the Gentiles like this? How can we see ourselves as superior to them?
Können Sie im Gesetz Gottes allein sehen, dass es verlangt, kein Rassist zu sein? Ich meine, ja. Es gibt viele Stellen, an denen die Bibel davon redet, Menschen nicht nach ihrer Herkunft zu behandeln, nicht voreingenommen zu sein, die Person nicht anzusehen. Aber was das Evangelium tut — mit der Rechtfertigung —, ist etwas anderes. Rassismus ist nicht bloß der Bruch einer Regel. Rassismus hat einen Beweggrund. Welchen? Das Verlangen, das eigene Überlegenheitsgefühl zu stützen. Sie sind selbst unsicher. Sie brauchen das Gefühl: Ich habe recht, und die anderen haben unrecht.
First of all, can you look in the law of God, just the law, and see that the law of God requires that you not be a racist? I think, yes, actually. There are plenty of places where the Bible talks about not treating people on the basis of race, not being prejudiced, not being a respecter of persons. But what the gospel does, with justification — see, racism isn't simply a breaking of the rule. Racism is motivated by something. What's it motivated by? It's motivated by a desire to bolster your own sense of superiority. You're insecure yourself. You need to feel like, I'm right and they're wrong.
Und das Evangelium sagt, dass Sie allein aus Gnade gerettet sind, dass Sie um nichts besser sind als irgendein anderer, dass Sie ein Sünder sind. Es gibt nichts, was so erstaunlich einebnet. Jakobus 1 spricht davon, wie es mit den Armen und den Reichen steht: Ist einer arm, so soll er nun an seine Höhe denken; ist einer reich, an seine Niedrigkeit. Das Evangelium verändert die Haltung zu den Ständen und die Haltung zu den Völkern.
And the gospel — especially the gospel that you're saved by grace alone, that you are no better than anybody else, that you're a sinner — there's no more amazingly leveling thing than that. James chapter 1 talks about the rich and the poor: now that you're a Christian, if you're poor, you have to think about your high position; if you're rich, you have to think about your low position. There's something about the gospel that changes class attitudes and changes racial attitudes.
Er hat sein Blut nicht verzehntetHe Didn't Tithe His Blood
Faszinierend finde ich 2. Korinther 8 und 9, wo Paulus die Korinther dazu bringen will, für jene Sammlung viel zu geben, sehr viel. Er sagt: Ich will es euch nicht befehlen. Ich will nicht, dass diese Gabe bloß die Antwort auf eine Forderung ist. Ich sage euch nicht, dass ihr geben müsst.
I find it fascinating that in 2 Corinthians 8 and 9, where Paul is trying to get the Corinthians to give lots of money to this offering, he says, I don't want to order you. I don't want this offering to simply be the response to a demand. I'm not telling you you have to give.
Er hätte viele Gründe, es zu können. Ich weiß nicht, wie sie es damals mit dem Zehnten hielten, aber ich denke, man kann von der Bibel her, vom Alten wie vom Neuen Testament, den Christen sagen: Du sollst den Zehnten geben, zehn Prozent deines Einkommens hergeben; das steht im Gesetz Gottes. Paulus aber geht hier nicht zum Gesetz. Er sagt es selbst: Ich gehe nicht nur nicht zum Gesetz, ich berufe mich nicht einmal auf meine apostolische Vollmacht. Ich könnte es euch befehlen, aber ich tue es nicht.
Now, he's got a lot of reasons why he could. I don't know where they were on tithing, but I do think you can go to the Bible, to the Old Testament and the New, and say to Christians that you should tithe, you should give ten per cent of your income away, that that's in the law of God. But Paul here isn't going to the law. He actually says it. He says, not only am I not going to the law, I'm not even going to my apostolic authority. I could order you, but I'm not going to order you.
Was tut er dann? Er sagt: Ihr kennt ja die Gnade unseres Herrn Jesus Christus.
Then what does he do? He says, you know the grace of our Lord Jesus Christ.
2. Korinther 8,9 Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: Obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, auf dass ihr durch seine Armut reich würdet.“For you know the grace of our Lord Jesus Christ, that though he was rich, yet for your sake he became poor, so that you through his poverty might become rich.”
Was tut er da? Er lässt das Evangelium an jenen Menschen wirksam werden. Wenn also jemand sagt, das Evangelium forme dein Leben nicht, das Evangelium sei bloß etwas, das man glaubt, und das Gesetz forme das Leben — was tut dann Paulus? Paulus weiß: Das Evangelium formt.
What's he doing? He's bringing the gospel to bear on those people. So when anybody says, the gospel doesn't shape your life, the gospel is just something you believe in, it's the law that shapes your life — what is Paul doing? Paul knows the gospel shapes.
Und noch etwas. Wenn Sie beim Gesetz bleiben, geben Sie zehn Prozent Ihres Einkommens und sagen: Ich tue alles, was Gott von mir will. Im Licht des Evangeliums aber, angesichts dessen, was Jesus gegeben hat — und er gab alles. Er hat sein Blut nicht verzehntet. Und wenn Paulus sagt, die Freigebigkeit Jesu sei der Grund Ihrer Freigebigkeit, dann ist jene Zehn-Prozent-Marke weit hinter uns. Das Evangelium hat sehr, sehr bestimmte sittliche und praktische Folgen.
And here's the thing. If you stick with the law, you get to ten per cent of your income, and you say, I'm doing everything God wants me to do. But in light of the gospel, and of what Jesus gave — and he gave everything. He didn't tithe his blood. And for Paul to say Jesus' generosity is the basis for your generosity blows right past that ten per cent. It's got very, very specific ethical, practical consequences, the gospel.
Männer und FrauenHusbands and Wives
In Epheser 5 redet Paulus vor allem zu den Männern. Er redet auch zu den Frauen, aber, soweit ich sehe, mehr zu den Männern. In den letzten Jahren habe ich diesen Abschnitt ziemlich genau studiert, und in gewissem Maß empfinde ich es so: Er redete zu Menschen aus heidnischem Hintergrund. Ich glaube nicht, dass Paulus diesen Männern bloß sagen wollte: Seid euren Frauen treu. Das wussten sie vermutlich. Er ging weiter und sagte: Ihr sollt sie hegen, ihr sollt sie lieben, ihr sollt sie ansehen und fragen: Was kann ich tun, damit meine Frau wächst und schön wird, geistlich und in jeder anderen Hinsicht?
In Ephesians 5, Paul is talking especially to the husbands. He talks to wives, but he talks more to husbands as far as I can tell. In the last couple of years I've been studying the passage pretty closely, and to some degree I feel this: he was talking to people from a pagan background. I don't think Paul was just trying to say to these men, be faithful to your wives. I think they probably knew that. But he was going further, and he was saying, you need to be cherishing them, you need to be loving them, you need to be looking at them and saying, what can I do to help my wife grow and become beautiful, spiritually and every other way?
Das ist nicht das heidnische Verständnis der Ehe, das liegt nicht in ihrem Hintergrund. Die Ehe war sehr oft eher ein Geschäftsverhältnis: Man heiratete gut, für die Familie. Und im rohen Heidentum hatte man seine Frau, und daneben hatte man seine Geliebte. Der Frau war das nicht erlaubt; das wäre unrecht gewesen. Den Männern schon.
That is not the pagan understanding of marriage. That's not in the background. Marriage was very often pretty much a business relationship. You married well for your family. And of course, in rank paganism, you had your wife, and then you had your mistress over here. The wife couldn't do that; she's not allowed to. That would be wrong. Men could.
Epheser 5,25 Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemeinde geliebt hat und hat sich selbst für sie dahingegeben.“Husbands, love your wives, just as Christ loved the church and gave himself up for her.”
Das lässt sich wahrscheinlich auch aus dem Gesetz gewinnen. Aber vom Evangelium her, von dem her, was Jesus Christus uns getan hat, zu sagen: Sieh auf die bräutliche Liebe Jesu Christi zu dir. Denk dich selbst als die Braut, ihn als den Bräutigam. Sieh, wie er dich geliebt hat. Nun geh hin und tu desgleichen. Diese ganze sittliche Fracht, diese ganze sittliche Kraft, diese praktischen Folgerungen dafür, wie ich mit meinem Ehepartner leben soll — bekommen Sie das allein aus dem Gesetz? Nein.
Probably you can get that from the law. But from the gospel, from what Jesus Christ did for us, to say: look at Jesus Christ's spousal love for you. Think of yourself as the bride, him as the husband. Look at how he loved you. Now go and do likewise. Could you get all of that ethical freight, all that ethical power, the practical implications of how I should live with my spouse, just from the law? No.
Die Gnade erzieht uns, Nein zu sagenGrace Teaches Us to Say No
Ich glaube, dass das Gesetz Gottes uns nach wie vor leitet. Ich glaube, dass ich an das Sittengesetz Gottes gebunden bleibe. Und doch: Es geht um den Beweggrund. Ein weiteres Beispiel, Titus 2.
I believe that the law of God still guides us. I believe I'm still bound to the moral law of God. And yet, it's the motivation. I'll give you one more example — Titus 2.
Titus 2,11 Denn es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes allen Menschen“For the grace of God has appeared that offers salvation to all people.”
Titus 2,12 und erzieht uns, dass wir absagen dem gottlosen Wesen und den weltlichen Begierden und besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt leben“It teaches us to say "No" to ungodliness and worldly passions, and to live self-controlled, upright and godly lives in this present age,”※ Luther übersetzt „erzieht" — das trifft das griechische paideia, auf dem der ganze Nachdruck des Predigers liegt, noch genauer als das englische „teaches".
Das ist bemerkenswert. Die Gnade Gottes erzieht uns, Nein zu sagen. Die Gnade. Nun sagen wir: Moment mal. Wenn du mir sagst, dass ich geliebt und vergeben bin, gleichviel wie ich lebe, dann bringt mich das doch nicht dazu, dem gottlosen Wesen abzusagen. Es verlockt mich vielmehr zu sagen: Ich bin gerettet, mir kann nichts geschehen, ich kann nicht verdammt werden. Gottloses Wesen? Vielleicht ein wenig, hier und da; mir wird ja später vergeben.
That's interesting. The grace of God teaches us to say no. The grace. Now, wait a minute, we say. When you tell me that I'm loved and forgiven no matter how I live, that doesn't make me want to say no to ungodliness. That tempts me to say, hey, I'm saved, I'm okay, I can't be condemned. Ungodliness? Maybe a little, here or there, because I'll be forgiven later.
So redet Paulus nicht. Paulus sagt: Wenn ihr die Gnade begreift. Er redet von der beständigen Gnade. Man denkt die Gnade nicht im Abstrakten. Man denkt eine Gnade, die von einem gekreuzigten Heiland herkommt.
That's not how Paul said it. Paul says, if you understand grace — and he's talking about constant grace. You don't just think of grace in the abstract. You think of grace coming from a crucified Savior.
Es gibt viele Weisen, dem gottlosen Wesen Nein zu sagen. Sie können sagen: Nein, weil ich schlecht dastehe. Nein, weil ich aus den Kreisen ausgeschlossen werde, zu denen ich gehören will. Nein, weil Gott mir dann Gesundheit, Wohlstand und Glück nicht geben wird. Nein, weil ich mich am nächsten Morgen hassen und mich selbst enttäuschen werde und ein geringes Selbstwertgefühl haben werde. Merken Sie, was all diese Beweggründe sind? Sie sind selbstsüchtig. Jeder einzelne. Nein, weil es sich für mich in irgendeiner Hinsicht nicht auszahlt.
There are a lot of ways to say no to ungodliness. You can say, no, because I'll look bad. No, because I'll be excluded from the social circles I want to belong to. No, because then God will not give me health, wealth and happiness. No, because I'll hate myself in the morning, and disappoint myself, and I'll have low self-esteem. But do you realize what all those motives are? They're selfish. Every one of them is selfish. No, because it won't pay off for me in some way.
Wenn Sie einen selbstsüchtigen Beweggrund gebrauchen, um sich vom gottlosen Wesen abzuhalten, wo doch das gottlose Wesen im Grunde Selbstsucht ist — dann ist das ein Kartenhaus, und es wird einstürzen. Wenn Sie sich bloß sagen: Tu das nicht, du weißt, du wirst bestraft, es wird etwas Schlimmes geschehen, die Leute werden es erfahren — statt zu sagen: Jesus Christus ist gestorben, damit ich das nicht täte. Wenn ich es tue, ist es, als würfe ich ihm sein Blut ins Gesicht zurück. Wie kann ich meinen Heiland so behandeln?
And if you use a selfish motive to try to keep yourself from being ungodly, when ungodliness is selfishness, basically it's a house of cards, and it's going to fall down. If you're trying to keep yourself from this or that temptation just by saying, don't do that, you know you'll be punished, something bad will happen, people will find out about it — instead of saying, Jesus Christ died so I wouldn't do that. For me to do that is like taking Jesus Christ's blood and throwing it back in his face. How can I treat my Savior like that?
Die Sünde verliert ihre Anziehungskraft. Sie verdorrt nur, wenn das Evangelium an Ihre Versuchung herangebracht wird. Sich bloß mit schlimmen Folgen den Kopf zu waschen und sich zu sagen, wie gefährlich es ist — davon werden Sie es nur immer mehr wollen.Sin loses its attractive power. It withers only when the gospel is brought to bear on your temptation. Just beating yourself over the head with bad consequences, telling yourself how dangerous it is — you're going to want it more and more.
III. Ihr gehört nicht euch selbstIII. You Are Not Your Own
Die dritte Frage: Wie sieht ein vom Evangelium geprägtes Leben aus? Zuerst ein weiter Blick. Ich habe dieses Jahr Calvins Institutio wieder gelesen. Wenn man zum Abschnitt über das christliche Leben kommt — ich liebe Calvins Kürze. So gewaltig die Institutio ist, er kann außerordentlich knapp sein, und zwar auf die beste Weise. Er sagt: Sie wollen wissen, was christliches Leben ist? Es ist 1. Korinther 6,19.
Third question: what does the gospel-shaped life look like? Let me give you a kind of macro look. I have been rereading Calvin's Institutes this year. And when you get to the section on the Christian life, I love Calvin's brevity. In spite of how massive the Institutes are, he can be awfully terse, in a great way. And he says, you want to know the Christian life? It's 1 Corinthians 6:19.
1. Korinther 6,19 Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört?“Do you not know that your bodies are temples of the Holy Spirit, who is in you, whom you have received from God? You are not your own;”
1. Korinther 6,20 Denn ihr seid teuer erkauft; darum preist Gott mit eurem Leibe.“you were bought at a price. Therefore honor God with your bodies.”
Ihr seid teuer erkauft — das ist Gnade. Darum gehört ihr nicht euch selbst. Und so legt Calvin es aus: Gegenüber Gott und gegenüber allen um Sie her leben Sie nun ein Leben tiefer Selbstlosigkeit. Sie tun die Dinge nicht für sich. Sie leben für Gott, Sie leben für andere.
You're bought with a price — that's grace. Therefore you're not your own. Which means, toward God and toward everyone around you — that's how Calvin expounds it — you now live a life of deep unselfishness. You don't do things for yourself. You're living for God. You're living for others.
Gott, Nation, SelbstGod, Nation, Self
Andrew Delbanco ist Professor an der Columbia University und hat einige bemerkenswerte Bücher der Kulturkritik geschrieben. Er ist kein Gläubiger, ein säkularer Jude. Vor Jahren schrieb er ein Buch mit dem Titel The Real American Dream: A Meditation on Hope. Darin verfolgt er die Geschichte der amerikanischen Kultur durch drei Zeitalter, drei Kapitel: erstes Kapitel Gott, zweites Kapitel Nation, drittes Kapitel Selbst.
Andrew Delbanco is an academic at Columbia University. He's written some fascinating books of cultural criticism. He's not a believer; he's a secular Jewish man. Some years ago he wrote a book called The Real American Dream: A Meditation on Hope. And he traces the history of American culture through three eras, three chapters: chapter one, God; chapter two, Nation; chapter three, Self.
Anfangs, sagt er, waren die Menschen, die nach Amerika kamen, weithin von einem christlichen Verständnis der Dinge bewegt. Warum stehen wir morgens auf? Warum arbeiten wir? Warum bauen wir ein Land? Zur Ehre Gottes. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wird Amerika zusehends säkular, und, so sagt er, an die Stelle Gottes tritt in der amerikanischen Kultur die Vereinigten Staaten selbst: Die Demokratie werde die Welt besser machen; wir hätten eine offenkundige Bestimmung bis zum Pazifik; wir seien das größte Land der Welt. Das hält, sagt er, fast bis in die Mitte des Zweiten Weltkriegs. Die Menschen glaubten weiter an Gott, aber jenen Platz nahmen Vaterlandsliebe und Nationalstolz ein. Und schließlich, sagt er, leben die Menschen heute für sich selbst.
He says that in the beginning, the people who came to America were largely animated by a Christian understanding of things. So why do we get up in the morning? Why do we work? Why are we building a country? The glory of God. That morphs, and by the early nineteenth century America becomes somewhat secularized, and he puts it this way: the United States gets put into the place of God in the American culture. Democracy is what's going to make the world a better place. We have a manifest destiny to get to the Pacific Ocean. We're the greatest country in the world. And he says that lasts almost up into the middle of the Second World War. Though people believed in God, patriotism and national pride took the place. And then, finally, he says, now people are living for self.
Sein Punkt ist stark. Die Hoffnung, sagt er, habe sich auf den Fluchtpunkt des bloßen Selbst verengt, sodass die amerikanische Geschichte der Hoffnung eine Geschichte der Verkleinerung sei. Die Erzählung von der Selbstverwirklichung habe eine kulturelle Krise erzeugt. Zu sagen, der Sinn des Lebens sei bloße Selbstverwirklichung, gebe einer Gesellschaft nicht die Mittel, eine zusammenhaltende, gesunde Kultur hervorzubringen. Eine kulturelle Erzählung müsse den Menschen einen Grund für Werte geben, einen Grund zum Opfer, zum Leben und zum Sterben. Die Erzählung von der Selbstverwirklichung kann das nicht.
His point, though, is a very powerful one. He says hope has narrowed to the vanishing point of the self alone, so that America's history of hope is now one of diminution. The self-fulfilment narrative has created a cultural crisis. To say that the meaning of life is mere self-fulfilment cannot give a society the resources necessary to create a cohesive, healthy culture. A cultural narrative must give people a basis for values, a reason for sacrifice, for living and dying. The self-fulfilment narrative cannot do that.
Hören Sie, was er sagt? In einer Kultur müssen die Menschen etwas haben, das wichtiger ist als ihr eigenes Glück und ihr eigener Vorteil. Sie müssen etwas haben, wofür zu sterben sich lohnt, wofür zu opfern sich lohnt.You hear what he's saying? In a culture, people have got to have something more important than their own happiness and their own interest. You have to have something worth dying for, something worth sacrificing for.
Säkularismus und ReligionSecularism and Religion
Da sagen Sie: Also zurück zur Religion, dafür ist sie doch da. Aber Delbanco deutet noch etwas an. Es stimmt, dass Religion Menschen weniger selbstsüchtig macht, mildtätiger, gemeinschaftlicher. Jonathan Haidt, Psychologe an der University of Virginia, hat ein wichtiges Buch geschrieben, The Righteous Mind. Darin zeigt er unter anderem, wie der Säkularismus — die Grundansicht, es gebe nichts, wofür zu leben sich lohnt, als das eigene Glück — die Menschen selbstsüchtig macht. Er untersucht die Kibbuzim in Israel; es gibt säkulare und religiöse. Und es gibt viel Forschung, die zeigt: Die säkularen halten nicht durch oder gedeihen nicht.
So you say, whoa — religion. Religion is the way to do it. Why don't people see we need to get back to religion? Well, here's the other thing that Delbanco hints at. It is true that religion tends to make people less selfish, more charitable, more communal. Jonathan Haidt, a psychologist at the University of Virginia, has written a very important book called The Righteous Mind. And one of the things he points out is research about how secularism — the basic view that there's nothing really to live for other than my own happiness — makes people selfish. He studies the kibbutzim in Israel; there are secular ones and religious ones. And there's a lot of research that shows the secular ones don't last, or they don't do well.
Religion schafft Selbstlosigkeit, denn Religion kommt und sagt: Gib den Armen. Du musst deinem Nächsten helfen. Du musst dies alles tun. Religion kann Sie weniger selbstsüchtig machen als der Säkularismus — aber sie macht Sie stammesbewusster. Das ist eines unserer Probleme. Religion kann Hochmut hervorbringen. Religion kann das Gefühl hervorbringen: Du bist der Ungläubige. Religion kann uns das Gefühl geben, dass die, die nicht glauben, was wir glauben, irgendwie weniger Mensch sind.
Religion creates unselfishness, because religion comes and says, let's give to the poor, you must help your fellow man or woman, you have to do all this. Religion can make you less selfish than secularism, but it makes you more tribal. That's one of our problems. Religion can create haughtiness. Religion can create the sense of, you're the infidel. Religion can make us feel that the people who don't believe what we believe are sort of subhuman in some way.
- macht selbstsüchtig makes us selfish
- macht stammesbewusst makes us tribal
Das Christentum aber erfüllt Sie und demütigt Sie zugleich. Es erfüllt Sie: Sie haben etwas Größeres als sich selbst, wofür Sie leben; es macht Sie selbstlos. Und zugleich ist da die Demut des Evangeliums, das Wissen, aus Gnade gerettet zu sein — das ebnet ein, das zieht den Stolz heraus. Und dann wendet es Sie nach außen, hin zu den anderen, sodass Sie ihnen die Wahrheit sagen, aber in Liebe, und dienend.
But Christianity fulfils you and yet humbles you at the same time. It fulfils you: you have something bigger than yourself to live for. It makes you unselfish. But at the same time, the humility of the gospel, the knowledge that you're saved by grace, levels you, pulls that pride away. And then it turns you outward, looking to others, talking to them about the truth, but doing it in love, and serving.
Christen sind zwar Bürger des Gottesstaates, aber sie sind die allerbesten Bürger des Menschenstaates. Die Leute sollten sagen: Ihr Wesen, ihre Haltung gegenüber denen, die anders denken, und ihre Selbstlosigkeit sind erstaunlich.Christians, though they are citizens of the city of God, are the very best citizens of the city of man. People should say that our character, our attitude toward people who disagree with us, and our unselfishness are astonishing.
Kluge Leute wissen, dass die Kultur auseinanderfällt. Und sie wissen auch, dass sich der Geist schwer wieder in die Flasche bringen lässt, weil wir keine Grundlage für sittliche Werte mehr haben. Aber sie wollen nicht zur Religion zurück, weil sie wissen, dass Religion Stammesdenken erzeugt. Und sie sehen den Unterschied zwischen Religion und Evangelium nicht. Diesen Unterschied müssen wir ihnen zeigen.
Smart people know the culture is falling apart. And they also know it's hard to get the genie back in the bottle, because we have no basis for moral values any more. But they don't want to go back to religion, because they know religion creates tribalism. And they don't see the difference between religion and the gospel. And we have to show them the difference.
Drei Wege: die NiedergeschlagenheitThree Ways: Discouragement
Was heißt es nun ganz greifbar, ein vom Evangelium geprägtes Leben zu führen? Wenn Sie Gesetzlichkeit, Relativismus und Evangelium nebeneinanderstellen, sehen Sie, dass es in jedem Bereich des Lebens mindestens drei verschiedene Weisen zu leben gibt.
Now, what does it really mean to live a gospel-shaped life? If you take legalism, and you take relativism, and you take gospel, you'll see that there are at least three different ways to live in every area of life.
Die Niedergeschlagenheit oder Schwermut. Wenn jemand wirklich am Boden ist — nehmen wir an, es hat keine leiblichen Ursachen; es gibt viele Formen der Schwermut, die leibliche Ursachen haben. Nehmen wir aber an, es ist nicht so: Jemand ist wirklich mutlos, wirklich verzagt, wirklich niedergedrückt. Da gibt es drei Wege.
Discouragement or depression. When somebody is really cast down — let's assume it's not physiologically based; there are plenty of depressions that have a physiological basis. But assuming they're not, someone gets really discouraged, really despondent, really down. There are three ways to go.
Der Moralist neigt dazu zu sagen: Du musst etwas falsch machen. Tu Buße. Finden wir heraus, was du falsch machst, und tu Buße. Der Relativist sagt: Du magst dich selbst nicht. Du musst Menschen finden, du musst gut zu dir selbst sein. Der Moralist blickt allein auf das Verhalten, der Relativist unmittelbar auf die Gefühle.
The moralist tends to say, you must be doing something wrong. Repent. Let's find what you're doing wrong and repent. The relativist says, you just don't like yourself, you need to find people, you need to be good to yourself. The moralist focuses just on the behaviour. The relativist focuses directly on the feelings.
Wer dem Evangelium glaubt, blickt auf das Herz. Etwas in Ihrem Leben ist Ihnen wichtiger geworden als Gott. Es ist ein Pseudo-Heiland, eine Form der Werkgerechtigkeit. Finden Sie es heraus.But the gospel-believing person focuses on the heart. Something in your life has become more important to you than God. It's a pseudo-saviour. It's a form of works righteousness. Find that thing out.
Drei Wege: die ElternThree Ways: Parents
Die Eltern. Wenn Sie aus einer eher traditionellen Kultur kommen, werden Sie das Bedürfnis, dem zu entsprechen, was Ihre Eltern sagen, wohl nie überwinden. Vor Jahren sprach ich mit einer jungen Frau, deren Eltern wollten, dass sie Konzertgeigerin von Weltrang werde. Sie versuchte es und versuchte es und brachte es nie recht zustande. Sie wurde schwermütig und kam in eine Klinik. Ich erinnere mich an das Gespräch mit ihrem Arzt, einem Christen. Er sagte: Sie wäre morgen draußen, wenn sie ihre Eltern aus der Mitte ihres Lebens nehmen und dort Jesus hinstellen könnte.
Parents. If you come from more traditional cultures, you're never going to be able to overcome your need to live up to what your parents say. I remember some years ago talking to a young woman whose parents wanted her to be a world-class concert violinist. And she tried and tried and never did a very good job. And she was depressed, and she was in an institution. And I remember talking to her doctor, who was a Christian, who said, she would be out of there tomorrow if she could get her parents out of the centre of her life and put Jesus there.
Ich muss sagen — manche von Ihnen ahnen es schon —, das war keine Weiße. Wir Weißen kümmern uns nicht darum. Du hast mir nicht zu sagen, wie ich mein Leben zu führen habe; geh mir aus dem Gesicht. In Wahrheit fürchten wir die Erwartungen unserer Eltern, und wir haben gesagt: Bleib mir vom Leib.
But I must say — as some of you may guess — that was a non-white person, because we white people, we don't care. You can't tell me how to live my life; get out of my face. The fact of the matter is we are afraid of our parents' expectations, and we've said, get away from me.
Das Evangelium befreit uns einerseits davon, die Meinung unserer Eltern über uns zu einer Art Pseudo-Erlösung zu machen. Es befreit uns aber ebenso von jenem Zorn, den westliche, individualistisch geprägte Menschen empfinden, weil ihre Eltern ihnen nicht gegeben haben, was ihnen zustand: Sie haben mich nicht so geliebt, wie sie sollten. Sie haben mir nicht gegeben, was sie sollten. Sie haben mir die Flügel gestutzt.
But honestly, the gospel frees us from making our parents' opinion of us into a kind of pseudo-salvation. It frees us from that, but it also frees us from the anger that individualistic Western people feel because their parents didn't give them what they deserved. They didn't love me like they should. They didn't give me the things they should. They clipped my wings.
Wenn Jesus Ihr Bruder wird und Gott durch seine Gnade Ihr Vater, und wenn Gottes Liebe das Hauptsächliche in Ihrem Leben ist, dann sind Sie frei: Sie können Ihre Eltern wirklich lieben, ohne sie anzubeten, und ihnen wirklich vergeben, ohne sie zu hassen.When Jesus becomes your brother, and through his grace God becomes your Father, and it's God's love which is the main thing in your life, that frees you either to love your parents without worshipping them, or to forgive your parents without hating them.
Drei Wege: die kulturellen UnterschiedeThree Ways: Cultural Difference
Die Rassenfrage. Solange das Evangelium nicht tief hineingeht, wird es sehr schwer sein, sich nicht für rassisch überlegen zu halten. Ich kann Ihnen gar nicht sagen, wie oft ich das bei Trauungen erlebt habe. Nehmen wir eine Trauung zwischen einem weißen Westler und einer nichtweißen Person. Die Weißen, zumal wenn sie aus Europa kommen, zumal aus Nordeuropa, sitzen pünktlich in den Bänken. Die Trauung ist um zwei; um zwei sind sie da, und alle auf ihrer Seite der Kirche auch. Und von der asiatischen oder hispanischen oder afrikanischen oder koreanischen Seite ist um zwei niemand da. Auch die Braut oder der Bräutigam nicht. Und etwa zwanzig Minuten später fangen sie an, hereinzutröpfeln.
Race. Until you get the gospel deep, it's going to be very hard not to feel racially superior. I can't tell you how many times I've done a wedding between, say, a white Westerner and a non-white person. The white people, especially if they're from Europe, especially northern Europe, are right there in the pews. It's a two o'clock wedding; they're there at two, and everybody on their side of the church is there too. And nobody from the Asian, or Hispanic, or African, or Korean side is there. The bride or the groom is not there. And about twenty minutes later, they start filtering in.
Und jeder weiß, was dann geschieht: Alle fangen an, das Mitteldinge Betreffende zu moralisieren. Sie moralisieren kulturelle Unterschiede. Die Weißen sitzen da und sagen: Diese Leute sind unpünktlich. Kein Wunder, dass sie in ihrem Teil der Welt solche Schwierigkeiten haben. Mit anderen Worten: Sie nehmen eine bestimmte Weise, mit der Zeit umzugehen, und machen eine sittliche Sache daraus. Und die anderen sehen sie an und sagen: Wie verkrampft die sind. Kein Wunder, dass sie die Unterdrücker sind.
And everybody gets what happens. Everybody starts to moralise adiaphora. They moralise cultural differences. So the white people are sitting there saying, these people aren't punctual. No wonder they've got the problems they do in their part of the world. In other words, they're taking a particular approach to time and turning it into a moral thing. And meanwhile the other folks are looking at them and saying, they're so uptight. No wonder they're the oppressors.
Alle nehmen ihren kulturellen Unterschied und machen eine sittliche Sache daraus, obwohl es keine ist. Wenn das Evangelium nicht sehr, sehr tief hineingeht, verwandeln Sie kulturelle Unterschiede in Ihre Gerechtigkeit. Auf der anderen Seite können Sie Relativist sein und sagen: Ach, das macht doch nichts, alle Kulturen sind wunderbar, alle Kulturen sind gleich. Auch die mit Kinderopfern? Das Evangelium zieht Sie aus Ihrer Herablassung heraus und gibt Ihnen zugleich eine Wahrheit, an der Sie kulturelle Unterschiede messen können: An einer Kultur ist manches recht und manches unrecht.
And so everybody is taking their cultural difference and turning it into a moral thing, when it's not. Unless the gospel goes in really, really deep, you turn cultural differences into righteousness. On the other hand, you can be a relativist and say, oh, it doesn't really matter, all cultures are wonderful, all cultures are the same. You mean the ones that do child sacrifice? And the gospel pulls you out of your paternalism and gives you a truth by which you can judge cultural differences — some things about a culture are right, some things about it are wrong.
Drei Wege: der HumorThree Ways: Humour
Der Humor. Sie sagen: Wie, der Humor? Nun, woran erkennt man einen Menschen, der das Evangelium nicht erfasst hat? Er ist sehr fromm, kennt seine Bibel wirklich, ist sehr auf die Lehre bedacht — und hat keinen Sinn für Humor. Vor Jahren sagte jemand: Einen Pharisäer erkenne ich so — er geht umher, sieht die Leute an und sagt: Das ist nicht komisch.
Humour. One of the ways you can tell a person doesn't get the gospel — they're very religious, they really know their Bible, they're big into doctrine, and they don't have a good sense of humour. Some years ago somebody said, the way I can tell a Pharisee is this: they go around looking at people, saying, that's not funny.
Und es gibt eine andere Art, ich nenne sie den relativistischen Humor: sehr zynisch, sehr skeptisch, sehr bitter, mitunter aber auch sehr schneidend gegenüber Menschen, die man nicht mag. Das zeigt, dass am Ende jeder selbstgerecht ist, auch die sogenannten Aufgeschlossenen. Die sagen: Ach, ich bin aufgeschlossen. Ich hasse Bigotte. Ich hasse Selbstgerechte, ich kann sie nicht ausstehen, ich fühle mich ihnen weit überlegen. Meine Tochter sollte so einen nicht heiraten.
There's another kind of humour I would call relativist humour, which is actually very cynical, very skeptical, very bitter, but also sometimes very cutting to people they don't like — which shows that in the end everybody is actually self-righteous, even the so-called open-minded people. They say, oh, I'm open-minded. I hate bigots. I hate self-righteous people, I can't stand them, I feel much superior to them. I wouldn't want my daughter to marry one.
Das Evangelium nimmt das alles weg, denn das Evangelium macht Sie fähig, über sich selbst zu lachen. Und das ist die einzige Art Humor, die komisch ist, und die einzige, die heilt. Sie können über sich selbst lachen, ohne zu schneiden. Es gibt Menschen, die sich über sich selbst lustig machen, und man merkt: Sie sind bitter, sie sind verstört, sie hassen sich selbst. Das ist nicht das Evangelium. Das Evangelium bringt Sie dahin, weder zu hoch noch zu gering von sich zu denken; es bringt Sie dahin, seltener an sich zu denken, weil Sie satt sind. Sie sorgen sich nicht. Sie müssen sich nicht die Selbstannahme aus dem stehlen, was alle anderen sagen.
And so the gospel takes that all away, because the gospel makes you able to laugh at yourself. And it's the only kind of humour that's funny. It's the only kind of humour that's healing. And you can laugh at yourself without cutting. There are people who make fun of themselves and you can tell that they're bitter, they're upset, they're kind of into self-loathing. That's not the gospel. The gospel makes you not think too much of yourself or too little of yourself. It just makes you think of yourself less often, because you're full. You're not worried. You're not having to steal self-acceptance from what everybody else says.
IV. Die verdrängende Kraft einer neuen ZuneigungIV. The Expulsive Power of a New Affection
Die letzte Frage: Wie verändert und formt uns das Evangelium? Thomas Chalmers hat eine Predigt geschrieben mit dem Titel The Expulsive Power of a New Affection — die verdrängende Kraft einer neuen Zuneigung. Chalmers gab damit natürlich Jonathan Edwards weiter.
Here's the fourth question: how does the gospel change and shape us? Thomas Chalmers has a sermon called "The Expulsive Power of a New Affection." Chalmers, of course, was channelling Jonathan Edwards when he said this.
Es gibt keine Verwandlung eines Menschen, bei der das Herz ohne einen Gegenstand höchster Schönheit und Freude bliebe. Das Verlangen des Herzens nach einem bestimmten Gegenstand lässt sich überwinden; sein Verlangen, überhaupt einen Gegenstand zu haben, ist unüberwindlich.There is not one personal transformation in which the heart is left without an object of ultimate beauty and joy. The heart's desire for one particular object can be conquered, but its desire to have some object is unconquerable.
Darum gibt es nur einen Weg, dem Herzen eine alte Zuneigung zu nehmen: die verdrängende Kraft einer neuen.The only way to dispossess the heart of an old affection: is by the expulsive power of a new one.
Sie wollen sich verwandeln? Sie wollen anders geformt werden? Sie wollen ein neuer Mensch werden? Es genügt nicht, am Willen zu arbeiten. Es genügt nicht, auf sich selbst einzuschlagen und zu sagen: Ich muss mich ändern, sonst enttäusche ich Menschen, sonst bekomme ich Schwierigkeiten. Wirklich ändern können Sie sich nur durch Anbetung — nicht indem Sie Jesus im Abstrakten lieben, sondern indem Sie Liebe geben und die Liebe Christi erfahren und ihn als höchste Schönheit sehen.
You want to transform yourself? You want to be shaped differently? You want to become a new kind of person? It's not enough just to work on the will. It's not enough just to beat on yourself and say, I've got to change because I'm going to disappoint people, I'm going to have a problem. The only way you can really change is through worship — not just loving Jesus in the abstract, but giving love and experiencing the love of Christ, seeing him as an ultimate beauty.
Die Frau im WohnwagenparkThe Woman in the Trailer Park
Vor Jahren, als ich Ende zwanzig war, habe ich sehr viel von einer Frau gelernt, die vier Straßen von meiner Gemeinde entfernt wohnte, in einem Wohnwagenpark. Mit den Leuten dort wollten viele in meiner Gemeinde nichts zu tun haben. Ich lernte aber eine Frau kennen, vielleicht Anfang vierzig. Als junge Frau war sie sehr schön gewesen. Und darum war sie das geworden, was man in den alten Gangsterfilmen eine gun moll nannte: eine Frau, die mit Verbrechern durch North Carolina fuhr, während sie Banken ausraubten, fast wie in einer Bonnie-und-Clyde-Geschichte.
Some years ago I learned a tremendous amount from one woman who was living about four blocks away from my church when I was in my late twenties. It was a trailer park, and there were a lot of people in there that the folks in my church didn't want to have anything to do with. But I got to know a woman, probably in her forties. She had been very beautiful as a younger woman. And because of that she had become what they used to call in the old gangster films a gun moll — a girl who drove around North Carolina with criminals as they robbed banks, almost a Bonnie and Clyde kind of person.
Eines der Probleme war, dass sie in ihrer Jugend immer hübsch gewesen war; darum wurde sie im Grunde süchtig nach Männern. Sie musste jemanden haben, der sie liebte, einen Mann, der für sie sorgte. Irgendwann wurde sie drogenabhängig, kam ins Gefängnis, und ihr Leben war ziemlich zerstört. Als sie schließlich in einem Wohnwagenpark in Hopewell, Virginia, landete und von Lebensmittelmarken lebte, begann sie, zu einer Beraterin zu gehen, und sie begann auch, in eine Gemeinde zu gehen. Es war nicht meine Gemeinde, aber dort hörte sie das Evangelium und fing an, ihm zu glauben.
One of the problems was that she'd always been pretty when she was younger, and as a result she became essentially addicted to men. She had to have some man loving her, some man taking care of her. At a certain point she became a drug addict. She went to jail. Her life was kind of ruined. And when she ended up in a trailer court in Hopewell, Virginia, on food stamps, she started going to a counsellor, and she also started going to a church. It wasn't my church, but it was a church where she did hear the gospel and started to believe the gospel.
Die Beraterin war keine Christin, erkannte aber ihren Götzen ganz richtig: ihre Vergötterung der Männer. Die Beraterin sagte: Das ist nicht recht. Du darfst deine Identität nicht auf Männer gründen. Du darfst deinen Selbstwert und deine Bedeutung nicht auf Männer gründen. Das darfst du nicht. Und die Frau fragte: Was soll ich denn tun? Da sagte die Beraterin: Du musst deine Ausbildung abschließen, eine Stelle finden, eine finanziell unabhängige Frau werden, eine Berufsfrau, die stolz darauf ist, unabhängig zu sein. Und darauf lass deine Identität ruhen.
The counsellor she was going to wasn't a Christian, but she rightly identified her idol, her idolatry of men. The counsellor said, you mustn't base your identity in men. You mustn't base your self-worth and your significance in men. And she said, what should I do? And here's what the counsellor said: you need to finish your education and get a job and become a financially independent career woman who's proud of the fact that you're independent. Then let your identity rest in that.
Sie dachte darüber nach. Und einmal, so erzählte sie mir, sagte sie zu der Beraterin: Sie wollen also, dass ich eine weibliche Vergötterung ablege und eine männliche annehme. Sie wollen, dass ich aufhöre, so zerbrechlich zu sein, indem ich mein Heil gleichsam auf Männer gründe, sodass mein Leben zerfällt, wenn ein Mann mich sitzen lässt. Stattdessen soll ich mein Heil auf meine Laufbahn und aufs Geldverdienen gründen, sodass ich zerfalle, wenn im Geschäft etwas schiefgeht. Ist es das? Mit anderen Worten: Sie wollen bloß, dass ich an anderen Dingen zerbreche. Sie wollen, dass ich meine Zerbrechlichkeit an einen gesellschaftlich genehmeren Ort verlege.
She thought this out. And at one point she told me she said to the counsellor: so you want me to get rid of a female idolatry and adopt a male idolatry. You want me to stop being so fragile by basing my salvation, as it were, on men, so that if a man drops me, my life falls apart. Instead you want me to base my salvation on my career and making money, so that if anything goes wrong with my business, I'll fall apart. Is that it? In other words, you just want me to fall apart over different things. You want me to transfer my fragility to a more politically correct place.
Am Ende fand sie selbst einen Weg, das Evangelium auf ihr Leben anzuwenden. Sie gründete ihn auf Kolosser 3.
Eventually she figured out a way of taking the gospel and applying it to her life. And she based it on Colossians 3.
Kolosser 3,3 Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott.“For you died, and your life is now hidden with Christ in God.”
Kolosser 3,4 Wenn aber Christus, euer Leben, offenbar wird, dann werdet ihr auch offenbar werden mit ihm in Herrlichkeit.“When Christ, who is your life, appears, then you also will appear with him in glory.”
Sie erzählte, sie habe angefangen, darüber nachzusinnen, wenn sie einen Mann sah, der sie ansah. Sie spürte das Alte in sich aufsteigen, und dann, sagt sie: Ich hielt mich an. Ich sprach zu meinem Herzen. Ich sah ihn an und sagte im Herzen, ganz still: Vielleicht wäre ich gern verheiratet. Ich wäre gern mit einem guten Mann verheiratet. Vielleicht bist du ein guter Mann, wer weiß. Aber eines kann ich dir sagen: Du bist nicht mein Leben. Christus ist mein Leben. Männer sind nicht mehr mein Leben. Christus ist mein Leben.
And she said she started meditating on this when she would see a guy looking at her. She would feel that old thing rise up, and she says, I stopped myself. I would talk to my heart, and I would say this. I would look at him, and quietly inside I would say: maybe I would love to be married. I'd love to be married to a great guy. Maybe you're a great guy, who knows. But I can tell you one thing. You are not my life. Christ is my life. Men are not my life any more. Christ is my life.
Wenn sie sich das sagte, so erzählte sie, bekam sie die Freiheit, den Mann wirklich kennenzulernen, statt ihm bloß zu verfallen.And when she would tell herself that, she said she got the freedom to actually explore the guy rather than just fall for him.
Geh hin und tu desgleichenGo and Do Likewise
Das ist ein vom Evangelium geprägtes Leben. Geh hin und tu desgleichen.
It's a gospel-shaped life. Go and do likewise.
Lasst uns beten. Vater, wir danken dir, dass du uns die Größe des Evangeliums gezeigt hast und dass das Evangelium unser Leben wirklich formt; und ein wenig auch die Größe des Lebens, das wir hätten, wenn wir das Evangelium uns formen ließen. Es hätte eine Wirkung auf unsere Gesellschaft. Es würde das Leben der Menschen um uns her verändern. Vor allem aber würde es dich verherrlichen, und es wäre eine Freude.
Let's pray. Thank you, Father, for showing us the greatness of the gospel, that the gospel does shape our lives, and a little about the greatness of the kind of lives we would have if we let the gospel shape our lives. It would have an effect on our society. It would change the lives of the people around us. But most of all, it would glorify you. And it would be a joy.
Wir bitten dich, Vater, dass du uns hilfst, dies alles zu verstehen, es zu üben und es miteinander zu tun. Erbaue uns und reize uns zu guten Werken. Wir bitten dies in Jesu Namen. Amen.
We pray, Father, that you would help us in every way to understand these things, practise these things, and do them together. Edify us, stir us up to loving good works. We pray this in Jesus' name. Amen.