Düsseldorf IMC²International Missionary City ChurchAusgewählte Beiträge

Eine meiner liebsten Geschichten handelt von einem japanischen Touristen, der zum ersten Mal in die USA reiste. Er nahm vom Flughafen ein Taxi zum Hotel und war begeistert, auf den amerikanischen Straßen japanische Autos zu sehen.

Er sagte zum Fahrer: „Sehen Sie, sehen Sie — Toyota, made in Japan, sehr schnell! Oh, sehen Sie — Mitsubishi, made in Japan, sehr schnell!“ Um die Ecke rief er wieder: „Oh, sehen Sie — Honda, made in Japan, sehr schnell!“

Am Hotel angekommen, erschrak er über den hohen Fahrpreis. Er fragte den Fahrer: „Warum ist die Fahrt so teuer?“ Und der New Yorker Taxifahrer antwortete: „Taxameter — made in Japan, sehr schnell.“

Wir leben in einer Zeit von großer strategischer Bedeutung, mit strategischen Gelegenheiten. Ja, es sind herausfordernde Zeiten. Aber gerade in solchen Zeiten öffnet Gott der Kirche wunderbare Fenster der Gelegenheit. Es sind Zeiten, in denen vieles offen ist, und Gott ruft uns in ein großes Abenteuer des Glaubens mit ihm — für sein Reich, für seine Absichten, für seine Ehre.

Doch um Gottes Absichten zu ergreifen, müssen wir zum Wesentlichen zurückkehren.

Sehen Sie, liebe Freunde: Zum Wesentlichen zurückzukehren heißt, bereit zum Kampf zu sein. Denn wer leitet, steht mitten in einem geistlichen Kampfgebiet.

Dieser Kampf richtet sich nicht gegeneinander und nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte der Finsternis — um die Seelen der Menschen. Der geistliche Kampf ist wirklich, und wir müssen den rechten Blick behalten.

Ich will auf Gott sehen, auf sein Reich, auf seinen Ruf, auf den Missionsbefehl, alle Völker zu Jüngern zu machen. Doch damit das geschehen kann, muss unser Fundament tragen. Und das Eigentümliche am Fundament ist: Das Fundament sieht man nicht.

Darum ist das innere Leben so wichtig. Darum gehört die Pflege des inneren Lebens heute zu den entscheidenden Aufgaben biblischer Jüngerschaft. Wer untersucht, woran Leiter scheitern, findet im Kern immer einen Kompromiss im Inneren.

Darum spreche ich heute Abend über das Mandat und die Mission. Die Mission ist wichtig — aber die Mission muss vom Mandat getragen werden. Das Mandat geht der Mission voraus.

Ich möchte Ihnen dieses Leben von innen nach außen zeigen: Das Mandat ist das Fundament, das Mandat ist das Wesentliche, das Mandat ist unser Wandel mit Gott und unsere Jüngerschaft unter Jesus. Dieser entscheidende Wechsel — von einer Jüngerschaft von außen nach innen zu einer Jüngerschaft von innen nach außen — ist der Schlüssel, um den Missionsbefehl zu erfüllen, den Jesus uns gegeben hat.

Eine lehrreiche Geschichte erzählt von einem König mit vier Frauen. Dem König wurde gesagt, er sei todkrank und niemand könne ihn heilen. Er würde sterben, und er fürchtete sich sehr. Er wollte nicht allein in das Jenseits gehen und wandte sich an seine vierte Frau, die er über alles liebte und der er jeden Wunsch erfüllt hatte.

Er sagte zu ihr: „Ich gehe in das Jenseits. Begleitest du mich?“ Die vierte Frau antwortete: „Ich liebe dich, und ich weiß, dass du mich sehr liebst. Aber begleiten kann ich dich nicht.“

Er ging zur dritten Frau. Sie war von großer Schönheit, und der König zeigte sie stolz den Königen der Nachbarreiche. Er sagte: „Ich gehe in das Jenseits. Begleitest du mich?“ Die dritte Frau antwortete: „Ich kann dich nicht begleiten. Und wenn du stirbst, werde ich wieder heiraten.“ Da wurde er sehr traurig.

Er ging zur zweiten Frau, die ständig an seiner Seite war: „Begleitest du mich in das Jenseits?“ Die zweite Frau sagte: „Ja, ich bin durch alle Zeiten des Lebens mit dir gegangen. Aber in das Jenseits kann ich dich nicht begleiten. Das Beste, was ich für dich tun kann, ist, dir ein würdiges Begräbnis und einen guten Abschied zu bereiten.“

Der König war tief betrübt, denn keine der drei wollte ihn begleiten. Da hörte er die Stimme seiner ersten Frau: „König, ich werde dich in das Jenseits begleiten.“ Und den König ergriff Reue und Scham, denn diese Frau hatte er all die Jahre vernachlässigt. Er sagte zu ihr: „All die Jahre habe ich dich übergangen — und du bist die Einzige, die bereit ist, mit mir zu gehen.“

In gewisser Weise sind wir alle wie dieser König mit den vier Frauen. Die vierte Frau steht für unseren Leib: Wir nähren ihn, wir geben ihm, was er verlangt — aber wenn wir sterben, begleitet uns der Leib nicht. Die dritte Frau steht für unseren Besitz, unseren Reichtum: Wenn wir sterben, können wir nichts davon mitnehmen; unser Reichtum fällt anderen zu, und was wir besaßen, werden andere besitzen — wie die Frau, die wieder heiratet. Die zweite Frau steht für die Familie: Sie geht durch alle Zeiten des Lebens mit uns, aber in das Jenseits kann sie uns nicht begleiten. Wenn wir sterben, ist das Beste, was die Familie tun kann, uns ein würdiges Begräbnis und einen guten Abschied zu bereiten.

Darum gilt es, das Leben im Inneren zu pflegen — das Mandat, mit dem Herrn zu wandeln, damit seine Wahrheit, sein Licht, seine Absichten und seine Herrlichkeit auf uns fallen, unsere Seele nähren, unser Leben vertiefen und in Leben und Dienst ein tragfähiges Fundament legen. Die Seele, das innere Leben, ist von größter Bedeutung.

Liebe Freunde, wir sprechen vom inneren Leben — aber wie bestimmen wir es? Was meint das innere Leben? Ich nenne fünf wesentliche Dimensionen.

Die erste sind unsere inneren Antriebe. Es gibt dunkle Antriebe und Antriebe des Lichts. Die dunklen Antriebe sind die Süchte; die Antriebe des Lichts sind die Leidenschaft. Das sind die Kräfte, die uns bewegen — entweder die Sucht, die uns bindet, oder das Verlangen nach den Dingen Gottes.

Die zweite ist die Überzeugung. Überzeugung ist etwas anderes als Glaubenssätze.

Die dritte ist das Gewissen — es betrifft die Art, wie wir leben. Das Gewissen kann abstumpfen. Darum ist es so wichtig, vor dem Herrn ein empfindsames Gewissen zu bewahren, kurzfristig Rechenschaft zu halten und in Sanftmut, Buße und Dankbarkeit zu gehen — das betrifft das Gewissen und ebenso das vierte: den Kompass des Lebens, die Ausrichtung von innen nach außen. Aus diesem Kompass erwächst die innere Ruhe — und diese Ruhe ist das fünfte: unsere innere Gelassenheit.

Unsere Antriebe — die Leidenschaft —, unsere Überzeugung, unser Gewissen, der Kompass unseres Lebens von innen nach außen und unsere Gelassenheit: Diese fünf bilden das innere Leben.

Heute Abend möchte ich mit Ihnen vier biblische Gestalten betrachten. Sie lehren uns, was das Mandat ist, damit wir die Mission erfüllen können — das Mandat, mit Gott zu wandeln, damit unser inneres Leben erneuert, unterwiesen und im Herrn gestärkt wird.

Eine Frage: Was haben Eliab, Abinadab und Schamma gemeinsam? Was verbindet diese drei Gestalten des Alten Testaments? Sie sind Söhne Isais. Zusammen mit den übrigen vier Söhnen zogen sie zu siebt an Samuel vorüber. Der fromme Samuel kam in ihr Haus, denn Gott hatte ihn gesandt. Der Prophet Samuel kam mit einem Auftrag in das Haus Isais — das Haus Davids —, um einen König zu salben.

Doch als die Söhne einer nach dem anderen vorübergingen, sprach Gott jedes Mal: Diesen habe ich nicht erwählt, und diesen auch nicht. Schließlich fragte Samuel den Isai: Hast du noch einen Sohn? Ja — den jungen Hirten draußen auf dem Feld, David. Sie ließen ihn holen, und Samuel erkannte: Das ist der Mann, den Gott berufen hat.

Beachten Sie: Es ist von größter Bedeutung, das Leben aus Gottes Blickwinkel zu bewerten. Die Schrift sagt: Der Mensch sieht auf das Äußere, Gott sieht das Herz an. Selbst Samuel — bei diesem Auswahlgespräch für das höchste Amt im Land, das wichtigste überhaupt, das Königsamt — sah auf das Äußere. Er dachte: Dieser sieht gut aus, begabt, königlich. Aber Gott sprach: Ich sehe nicht auf das Äußere; ich sehe das Herz an.

Diese Antwort Gottes — „Ich sehe das Herz an“ — hat unserer Jüngerschaft viel zu sagen. Denn wir leben heute in einer Welt, die von der Sichtbarkeit des Erfolgs besessen ist. Wir verwechseln Aktivität und Leistung mit Echtheit. Wir messen Erfolg fälschlich an der Weite unserer Reichweite, am Tempo unseres Fortschritts, an der Sichtbarkeit unserer Ergebnisse und an der Größe unseres Werkes.

Ja, die Mission ist geboten. Ja, dienen Sie Gott mit Leidenschaft und Hingabe. Aber das Mandat — der Wandel mit dem Herrn — muss unsere Mission tragen. Darum sage ich Leitern, als einer, der Leiter begleitet, in aller Liebe: Wir müssen vom Podium auf die Wege hinuntersteigen.

Heute Abend spreche ich von einem Podium zu Ihnen. Das Podium ist ein Ort des Einflusses, ein Ort des Dienstes. Ich sage nicht, dass Sie das Podium geringachten sollen — der Herr hat es gegeben. Ich stehe heute Abend nicht hier, weil ich etwas sagen muss; ich stehe hier, weil ich glaube, dass Gott mir etwas zu sagen gegeben hat. Das Podium hat seinen Platz. Aber wir müssen lernen, aus dem Scheinwerferlicht des Podiums auf den Weg der Jüngerschaft zu treten — den Weg mit Jesus, den Weg mit Gott. Denn das Podium steht für Einfluss; die Wege aber bestimmen und prägen unsere Lauterkeit.

Zurück zur Geschichte Davids: Die Schrift sagt, Gott sieht das Herz an — und das Herz wird genährt in der Zeit, die wir allein mit Gott verbringen.

Fünfundzwanzig Jahre war ich leitender Pastor; die Übergabe liegt nun etwa vierzehn Jahre zurück. Vor der Übergabe gab es viele letzte Male: die letzte Vorstandssitzung, die letzte Mitarbeitersitzung, die letzte Gebetsstunde, die letzte Predigt, das letzte Abschiedsessen — viele letzte Male. Aber das bedeutsamste Letzte, das ich als leitender Pastor der Covenant Evangelical Free Church tat, ehe ich in den Dienst der Leitung der Global Alliance of Intentional Disciple-Making Churches wechselte, war dies: Ich nahm die beiden neuen leitenden Pastoren mit auf den Berg, um zu beten.

Denn in meinen Jahren als leitender Pastor verließ ich jedes Jahr im Oktober für einen Monat das Büro und ging auf den Berg, um den Herrn zu suchen. Ich erinnere mich an das erste Mal. Ich sagte: „Herr, ich komme nicht herab, ehe ich dir begegnet bin.“ Und der Herr erschien.

Ich dachte, nach der Begegnung mit Gott würde ich stark und gesalbt vom Berg steigen. Doch als der Herr erschien, deckte er meine Sünden und mein Ungenügen auf, meinen Stolz und meine Vermessenheit. Ich weiß noch: In zehn Kapiteln des Jeremia überführte er mich zwanzig bestimmter Sünden. Ich tat Buße, eine nach der anderen. Ich weinte, bis ich dort oben zum Herrn sagte: „Herr, halt ein, halt ein — mein Herz erträgt es nicht mehr.“

Ich stieg überführt vom Berg — und doch voller Dankbarkeit. Dankbar, dass ich den Weg der Jüngerschaft nicht aus eigener Kraft, eigener Klugheit, eigener Weisheit gehen muss. Dankbar, dass der Herr Jesus mir hilft und mich stärkt. Denn ohne sein Führen und sein Stärken ist der Weg der Jüngerschaft nicht zu gehen — nicht aus eigener Kraft und nicht aus eigener Weisheit.

Vor einigen Jahren rief mich mein lieber Freund Luis Bush an: „Edmund, kannst du kommen und zu den Leitern meiner 10/40-Fenster-Bewegung sprechen?“ Ich sagte: „Luis, ich liebe dich und schätze deinen Dienst — aber ich kann nicht. Ich stecke zwischen zwei Reisen.“ Ich reise viel, und in jener Zeit reichte es einfach nicht: Mitten in seiner Konferenz stand meine nächste Reise an.

Er sagte: „Edmund, die Konferenz ist auf Bali — gleich neben Singapur. Flieg ein, halte den Leitern eine Plenumsbotschaft, flieg wieder aus.“ Ich sagte: „Luis, das kann ich nicht. Einfliegen, ausfliegen — so etwas machen Berühmtheiten; ich nicht.“ Und Luis sagte: „Genau das wünschen wir uns von dir. Flieg nach Bali, sprich die Botschaft, und noch am selben Tag bist du zurück in Singapur und kannst dich für die nächste Reise und Konferenz rüsten.“ Ich betete darüber — und ich flog. Denn der Herr hatte mir aufs Herz gelegt, über genau diesen Vers zu sprechen.

Dieser Vers zeigt ihnen den Weg, auf dem sie wandeln, und die Werke, die sie tun sollen. Der Weg, auf dem sie wandeln, ist das Mandat. Die Werke, die sie tun sollen, sind die Mission.

Was ich ihnen damals sagte, ist im Grunde, was ich Ihnen heute Abend sagen will: Wir haben 2. Mose 18 missverstanden. In vieler christlicher Literatur über Leiterschaft wird dieses Kapitel zitiert, und als Kernprinzip gilt dann das Delegieren — gestützt auf die Verse 21 und 22: Wähle tüchtige Männer, lass sie richten, übertrage ihnen die Sache. Aber ich sage Ihnen: Wir haben Jitros Rat an Mose falsch gelesen.

Der Schwerpunkt liegt nicht auf dem Delegieren. Was Jitro dem Mose sagte, war: Höre, Mose, was du tust, ist nicht gut. Du wirst dich aufreiben, und das Volk mit dir. Höre auf mich, ich gebe dir einen Rat, und Gott gebe dir Weisheit — bewahre deinen Blick. Auf zwei Dinge sollst du dich richten: sie den Weg zu lehren, auf dem sie wandeln, und die Werke, die sie tun sollen. Alles andere, was dich davon ablenkt, gib ab: Wähle tüchtige Männer und lass sie führen. Delegiere — aber bewahre deinen Blick.

Der Schwerpunkt liegt in Vers 20. Die Verse 21 und 22 — Männer wählen, delegieren — sollen Mose helfen, den Schwerpunkt von Vers 20 zu halten. Und worin besteht er? Lehre sie, unterweise sie, ermahne sie in zwei Dingen: dem Weg, auf dem sie wandeln, und den Werken, die sie tun sollen — dem Mandat und der Mission. Und die Reihenfolge ist entscheidend: Das Mandat geht der Mission voraus. Mit anderen Worten: Es geht nicht nur um die Werke; zuerst geht es um den Weg. Denn wie ein Mensch wandelt, das bestimmt sein Herz, seine Treue und seine Ergebenheit gegenüber Gott.

Das ist ein wichtiger Grundsatz der Leiterschaft: Erst wenn wir selbst auf unseren Weg und unser Werk achten, können wir andere den Weg lehren, auf dem sie wandeln, und die Werke, die sie tun sollen.

Manoach war der Vater Simsons. Der Engel des HERRN erschien ihm und offenbarte, dass Simson heranwachsen und ein mächtiger Diener Gottes werden würde. Beachten Sie die Frage, die der Vater Manoach stellte. Er fragte den Engel des HERRN nicht: „Ist wahr, was du sagst?“ Er sagte: „Wenn nun eintrifft, was du gesagt hast“ — da also wahr ist, was du sagst, habe ich zwei Fragen: Wie soll der Lebenswandel des Kindes sein? Und was ist seine Sendung?

Während CCCOWE das fünfzigjährige Jubiläum feiert und in die Zukunft geht, gilt es, Mandat und Mission im Blick zu behalten. Doch vergessen Sie über der Mission das Mandat nicht — geben Sie ihm den ersten Platz. Denn das Mandat, unser Wandel, muss der Mission vorausgehen.

Wer den Wandel vor das Werk stellt, das Mandat vor die Mission, die Echtheit vor die Leistung — der bringt seine Prioritäten in die rechte Ordnung.

Die Stellung nimmt vielleicht keinen Schaden — Sie bleiben Abteilungsleiter, Pastor, Missionar. Der Dienst nimmt vielleicht keinen Schaden — Sie können weiter predigen, weiter leiten, weiter dienen. Aber die geistliche Vollmacht nimmt Schaden, wo die geistlichen Prioritäten Schaden nehmen. Unsere geistliche Vollmacht wird preisgegeben, wenn wir die Ordnung umkehren, die Gott gesetzt hat: dass das Mandat der Mission vorausgeht.

Heute Abend, im Blick auf die Zukunft, müssen wir zu den Grundlagen zurückkehren — zum Fundament, zum Wesentlichen, zum Mandat unseres Wandels mit dem Herrn. Daran darf nichts preisgegeben werden.

Ich möchte Ihnen zeigen, wie wir als Kirche — nicht nur die chinesische Kirche, sondern die weltweite: Asien, Afrika, Lateinamerika, der Westen — unseren Wandel preisgegeben haben, weil wir das Mandat vernachlässigten.

Der Ausgangspunkt unseres Fundaments ist das Wort Gottes. Die Bibel ist unser Fundament, die Autorität, die Gott in seiner Offenbarung gegeben hat — die Autorität, an der wir uns neu ausrichten und durch die wir Gottes Herrschaft in unserem Leben neu aufrichten müssen: seinem Wort gehorchen, die Wahrheit der Schrift bejahen und danach leben. Nicht das Anhäufen von Bibelwissen verändert unser Leben, sondern das Umsetzen der Wahrheit.

Das sind die Worte Jesu: tun, halten, anwenden. Und hier liegt das Problem. Wir haben das Wort Gottes. Wir kennen seine Wahrheit, wir lieben seine Wahrheit. Aber in den Wechselfällen des Lebens, unter Druck und in Prüfungen, fällt es uns schwer, Gottes Wort zu tun. Warum? Weil wir dann denken: Wie schwer, wie mühsam. Und es tobt ein Kampf, der unser Denken von Gottes Wahrheit und Kraft weglockt.

Und so treffen wir unsere Entscheidungen aus Gefühlen heraus, fern vom Wort Gottes. Aus Entscheidungen werden Gewohnheiten, und sie führen uns vom Wort Gottes weg — denn nun gründen unser Denken, unsere Gewohnheiten, unsere Entscheidungen nicht mehr in der Schrift. Wir glauben der Täuschung Satans, die sagt: Gottes Wort zu tun ist zu schwer, es fordert zu viel, Jüngerschaft ist zu mühsam, Gehorsam gegen Gottes Wort ist unmöglich. Und mit dieser Täuschung wachsen und reifen wir nicht in Gottes Wort und in seiner Kraft — was Zeit braucht —, sondern treiben langsam, kaum merklich, vom Wort Gottes ab.

Bald ist in unsere Seele ein anderes Programm geschrieben: eine andere Sicht, eine andere Überzeugung, eine andere Weltförmigkeit. Und hier liegt das Problem: In unserer Seele stehen nun zwei Quellcodes, zwei Autoritäten.

Was also tun? In der weltweiten Kirche, unter Christen, gibt es drei Antworten. Die erste ist die Buße. Wir kommen vor den Herrn und sagen: Herr, es tut uns leid. Wir sind abgewichen. Wir wollen umkehren und deine Herrschaft in unserem Leben durch dein Wort neu aufrichten. Wir tun Buße und sagen: Herr, dir zu folgen ist schwer, denn unsere fleischliche Natur will es nicht. Aber Herr, wir wollen mit Christus gekreuzigt sein — und nun leben nicht mehr wir, sondern Christus lebt in uns. Das ist es, was wir wollen. Wir tun Buße. Das ist die erste Antwort.

Die zweite Antwort: Manche Christen fallen zurück und gehen von Gott weg, weil sie nicht umkehren. Gäbe es nur diese beiden Antworten, wäre die Lage klar: Entweder man gehört zu Christus und seinem Reich, oder nicht. Die Not der Jüngerschaft in der weltweiten Kirche von heute ist, dass es eine dritte Möglichkeit gibt. Sie dürfte keine sein — aber wir haben sie ergriffen.

Viele Christen in der Kirche fallen nicht zurück und tun auch nicht Buße — es ist ihnen zu schwer. Was tun sie? Sie dienen Gott mit den Lippen. Sie kommen zum Gottesdienst, sie singen und beten an, sie gehen zum Bibelkreis und zum Hauskreis, sie können predigen und weitergeben. Aber in ihrem täglichen Wandel — am Arbeitsplatz, zu Hause und vor allem in der verborgenen Welt, die niemand sieht — sitzt auf dem Thron das Ich, nicht Christus. Sie ehren Christus mit den Lippen.

Das ist die Not der weltweiten Kirche heute: Wir haben das Mandat preisgegeben. Wir haben jenen gewaltigen Ruf Gottes verfehlt — mit ihm zu wandeln und seine Gnade und Kraft zu erfahren, sodass wir in Dankbarkeit, Freude und Hingabe gehen und seine Herrschaft in unserem Leben neu aufrichten, weil wir wissen: Er ist es wert, ganz und gar.

Darum ist die wichtigste Frage, die Jesus je gestellt hat, seine Frage an Petrus — und durch die Frage an Petrus seine Frage an uns: „Liebst du mich mehr als diese?“ Liebst du mich mehr als die Mission? Mehr als den Dienst? Mehr als den Erfolg? Mehr als dies alles? Die Liebe zu Jesus und der Wandel mit ihm — dieses Mandat muss der Mission vorausgehen. Sonst nimmt die Mission schweren Schaden.

Zum Schluss ein Zeugnis aus Afrika. Vor einigen Jahren durfte ich Isaias Acerbo als Mentor begleiten, und Isaias begleitete einen Bischof namens Aloysius Arbo. Bischof Aloysius kam im August 1988 zum Glauben und wurde 1995 in den vollzeitlichen Dienst berufen. Dies ist sein Zeugnis, wie er es selbst erzählt hat; ich gebe es mit seiner Erlaubnis weiter.

Er sagte: „Schwächen, von denen ich nie wusste, dass sie da waren — Stolz, schnelle Reizbarkeit, mangelndes Verständnis für meine Frau, fehlende gute Verständigung in meiner Ehe, Bibellesen nur für andere, und vieles mehr.“ 2019 schloss sich Bischof Arbo der Jüngerschaftsschulung an, die Isaias durchführte.

Und dann sagte er: „Es dauerte nicht lange, bis die Menschen um mich herum bezeugten, was für ein neuer Mensch ich wurde.“ Die Diözese rief die Jahre 2020 bis 2030 zum Jahrzehnt der Jüngerschaft aus. „So dringend ich mir wünschte, dass alle um mich herum diese Verwandlung erleben, stand mir der Grundsatz ‚Groß denken, klein anfangen, in die Tiefe bauen‘ frisch vor Augen. Im November 2019 begann ich mit nur vier erfahrenen Pastoren.“ Dann kamen zwölf Laienpastoren hinzu, schließlich die Archidiakone und die Laienpastoren mit ihren Frauen, in Jüngerschaftsgruppen — kleine Gruppen von jeweils mehr als fünf Pastorenehepaaren.

Als sie das Mandat an die erste Stelle setzten, begann die Kirche, in ihrer geistlichen Tiefe erneuert zu werden. Die Kirche des ganzen Landes wurde auf diese Diözese und ihre Verwandlung aufmerksam, und andere Bischöfe fragten ihn: Wie machst du das? So begann er mit sieben Bischöfen, und am Ende waren es fünf Gruppen zu je sieben Bischöfen — fünfunddreißig Bischöfe, die er in der Kirche von Nigeria als Mentor begleitete.

Sein Zeugnis schloss er so: „Meine größte Freude an dieser Bewegung ist vor allem nicht, wie weit sie wächst, sondern die sichtbare Veränderung im Leben derer, die dazugehören — Zeugnisse vom Sieg über die Sünde, Heilung in Ehen und Familien, ein neuer Umgang mit Dienst und Lebensfragen, Einheit, Liebe und Verständnis füreinander — nicht nur in meiner eigenen Diözese, sondern in allen 165 Diözesen der Kirche von Nigeria.“